以我之名中国同性恋群体实录

以我之名中国同性恋群体实录(2015)

更新:
2018-03-11 05:03:16
状态:

类型:
电视剧
地区:
香港 
语言:
国语 
imdb:

主演:
李银河 岳建波 范坡坡 李鹏 流逝 彭燕辉 陶涛 刘婷 崔子恩 安伟 魏建刚 吴幼坚 凌绝顶 
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以我之名中国同性恋群体实录的简介

《以我之名:中国同性恋群体实录》是继纪录片《志同志》之后,中国第一部在电视媒体平台公开播出的,以同性恋为讲述主体的大型电视系列纪录片。此片拍摄历时半年,取材全国9座城市,与6家同性恋NGO合作,共采访40余位同性恋及家人,受访者几乎全部公开出镜。全剧共分五集,第一集至第五集的片名分别是《为什么是我 Why me》、《围绕着我 Surround me》、《我与婚姻 Marry me》、《拯救我 Save me》、《我们的世界 Our world》。它不仅剖析了同志的自我发现与自我认同,个体意识觉醒的过程,也描述了他们的成长及生活环境、所遭受的社会及家庭压力。第五集更呈现了49年以来中国社会对这个群体态度的转变过程,从“去罪化”到“去病化”。该片不仅直面了男女同性恋群体,也将镜头对准了如刘婷、崔子恩这样的跨性别者,标志着中国对于多元性别的认知已经到了新的...
  第一次在电视上直面同性情侣,大概是南方电视台全民议事厅的一档《我们的同性婚姻》,节目中的一对男主角分别叫做安安与马克。马克高大潇洒,目光温和,安安人如其名,清秀并且安静,他还是一个正在努力拼搏中的歌坛新秀,他在节目中对着马克唱了一首原创的歌曲《只要真爱就好》。两个男生就以这样的方式,在节目现场把自己交给了对方,看着偎依在马克怀里的安安,略有些腼腆的目光里内蕴的深情,恍若一个美好的梦境。
安安与马克


   后来接触到的同志伴侣愈来愈多了,中国大陆第一对向民政局申请结婚证的湖南同志伴侣孙文麟夫夫,腾讯夜夜谈《中国同性婚姻合法化之路》邀请到的张超毅夫夫,《乡村同志》中那一对相濡以沫的淳朴小伙儿,……不仅男同志,女同伴侣也在闯入观众的视野,大陆第一部女同电影《今年夏天》的两位女主角在现实生活中即是一对伴侣,其中一位名叫石头的画家也是中国第一位在电视屏幕上公开出柜的女同性恋者,等等。

    《以我之名:中国同性恋群体实录》这部电视纪录片诞生于美国同性婚姻合法化之际,彼时七对中国大陆的同性情侣远赴美国,在申请结婚证的同时,也以他们公开出柜的勇气,留下了印刻在生命中永恒的一刻。而这部纪录片最值得我们回味之处也在于它的片名:以我之名。片中的每一个同性恋者,虽然他们是人口中的少数,在统计学上也许只是微不足道的百分之几,但每一个公开亮相的人,每一个你,每一个我,却又是独一无二不可复制的存在,每一个人的爱情,他们成长历程中的泪水与艰辛,每一个人为同志权益付出的努力,每一个人为之坚守的人格与尊严,都是值得铭记的人类文明史上珍贵的一页。

    电视屏幕上同性伴侣形象社会能见度的提升,也在帮助观众修正以往对于同性恋认识的种种谬见,他们以他们的勇气告诉整个社会,同志亦凡人,同性恋者就是在日常生活中,你我身边任何一个男人或女人,对于观众而言,他们可能是普通且又平常的一个路人,但同时他们也是不平常的,因为他们在这个甚至可以把同性恋说成是犯罪的社会舆论空间里默默地坚持着他们的所爱,——不得不抱歉的告知观众:你们每一个人身边或许都可能存在着一位同性恋的同学或同事,朋友或亲人,譬如那位看上去遥不可及的上司,或者曾经驻留在你心中的某个偶像,你所尊敬崇拜的老师,甚至你的某个兄弟姐妹,甚至你的父亲或者母亲,他们都有可能,或曾经,——是。
    
  如果有一天你真的发现了这样的真相,如果有一天你发现你不能不面对的亲人也是同性恋的事实或者真相,你会作出怎样的选择呢。

    《以我之名》中有一位我非常感佩的同志朋友,他是一个艾滋病的感染者,同时也是第一个参加国际同性恋运动会的运动员,他的名字叫做流逝。他的身上具有双重身份的标志:同性恋,艾滋病感染者。但是流逝以自身焕发出来的阳光般的气息,明朗鲜活的笑容,有力地驳斥了大众舆论中对于艾滋病人的种种偏见。艾滋病毒的感染这些年来在同志群体中呈逐步攀升的态势,它已经成为每一个男同志必须面对的严肃议题。这种病毒在同志群体中多发的原因,是因为男性之间的性方式和异性男女之间一样,都存在体液转换,且肛交比较容易造成粘膜损伤,而病毒正是通过血液/体液接触感染。由于同性恋人得不到社会认可,他们不能过上如异性恋婚姻那样有安全保障的生活,尤其是生活在比较封闭落后地区的同性恋人,他们只能局限在一个相对范围更狭窄的圈子内寻找对象,这些都导致了病毒感染率的上升。

    这也是我必须要对流逝致敬的重要原因:他的现身说法不仅为同志,更为艾滋病感染者树立了一个榜样:即使是感染了艾滋病毒,即使是一个感染了艾滋病毒的同志,我们也可以自信的勇气和微笑面对生活:虽然这样的笑容背后,可以想见,不知隐藏了多少我们看不见的泪水,曲折艰辛的历程。


    本来不想为所谓“同性恋”(事实上,它是到了近代才被人们创造出来的名词)写点什么,为本身客观存在的人或感情写东西来证明,就如论证异性恋的存在一样滑稽,但是现代人讲究实证,任何事物都要讲究它存在的实用性,那我就随便说两句吧。


    有人说同性恋是反自然的,那么就让我带你们来看看大自然为我们安排的同性恋胜境,这其中就有我或者你最爱的某种动物,比如说美丽而又高贵的黑天鹅,根据动物学家的研究,黑天鹅伴侣中,雄性的黑天鹅同性夫妻占到所有夫妻数量的20%,几乎四分之一的黑天鹅家庭是由同性天鹅伴侣养育的。
  
  我听说过一个故事,当一对黑天鹅同性伴侣中的一只不幸身故后,另外一只也绝对不会再活下去,他会把自己的脖颈撞向山崖,徇情而死。
  
  动物世界中的同性恋爱绝不仅仅黑天鹅,它还包括长颈鹿,宽吻海豚,海象,美洲野牛等等,有兴趣的朋友可以去查相关的动物资料,这里我不想多谈了。
  
    
  有人说,同性相斥、异性相吸是世界颠扑不破的真理,所以,同性爱是不正常的。其实,随着科学研究的深入,同性相吸也被相信是宇宙的普遍存在。2001年《化学进展》第一期介绍了近年来对同种电荷相互吸引的研究。并指出同性相吸是一大研究热点,也为解决自然界的一些难题提供了新的研究思路。
      
  对磁极来讲,同性相吸在一定条件下,确实存在。对电荷来讲,也是如此。如果不信,请想一想,在原子核内,只有中子和质子,只有正电荷,为何却坚不可摧?
  
  又有人说,不要和我谈那些飘渺的感情,我们要关注我们实际的生活,所谓柴米油盐,生儿育女的责任,但是我常常想,为何人们关注的,总是那些无常的外在呢,为何我们不能用更多的时间去思考一下自己的内心呢,——关于自然,关于我们人类存在的本身,尤其关于我们的精神世界,我们人类的感情与性,有多少需要我们去探索和思考的无尽的奥秘,——它是一个永恒的课题,他是支撑我们人类活下去,并且有信心去战胜苦难,去关爱世界的一种力量,有什么理由要把同样是爱,却因为发生在同性之间的感情抹杀掉呢。
  
  还有人说,同性之间的爱我不反对,但我反对同性之间的性,——对于这种论点的朋友,我以为,他们没有做到用一颗平常的心来看待人类的性。他们不明白性不仅仅是人类繁育生殖的力量,性还是一种人类可以获得快乐,发现自我的强大的力量。同性之间的性接触和异性之间的性接触,在本质上来说,同样是自然的,是一种获得快乐的源泉,是一种感受美的力量。他同样可以帮助人们维持健康自信的心境,拥有乐观明朗的生活态度。
  
  我相信,反对同性之间的性的朋友,即使是在面对异性之间的性爱问题上,他们也同样是狭隘的,不能做到真正明朗自然健康的态度。
  
  还有人无视社会中同性恋人真实的困境,他们以为同性恋永远是和他们无关的世界。真的是如此吗?多少男同志无奈地迎娶自己本来不爱的妻子,多少女同志无奈选择她们其实根本无法产生相应激情的丈夫,——试想这样的家庭会发生怎样的不幸。同时换位思考,假如是我们异性恋自己,被迫和一个不爱的人结合,生育,身处这样的家庭阴霾之下,我们的家庭生活会怎样?我们又将有怎样的心情与人生?以牺牲同性恋者一生的幸福为代价来换取一个所谓的“传宗接代”,你们不觉得这一切对于他们/她们,或者他们的妻子(她们的丈夫)是一件多么残忍的事情吗?  

    还有人喜欢给同性恋扣上一顶“前卫”的帽子,认为这是西方传过来的生活方式,是对传统文化的一种破坏,这不禁让人想起著名作家流沙河老师在《诗经》文化讲座中对孔子保存同性恋诗歌的专题评点,比如那首我们耳熟能详的“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”,抒发的原来是一个士兵在战争中经历的同性爱情。流沙河老师由此感慨道,重新考察历史人物,我们应该佩服孔子,他(孔子)深知人类爱情中间异性恋、同性恋这些现象都是有的,而且他还深知无论男女同性恋,发生同性爱情的这些主角绝对不是坏人。不然他怎么会把像《击鼓》这样的同性恋诗歌保留下来呢?这一首诗,就我个人来说,是加深了我对孔丘的认识。孔子的有些观念,是我们现代人赶不上的,他不是根据是与非、对与错这么简单的非白即黑来判断,什么合法什么不合法,什么正常什么不正常,不是那样简单。流沙河老师认为,哪怕就算这是人类的一种弱点,也是说明人类有这个弱点,也一样要把它记录下来。孔子删定《诗经》所持有的这样一种胸襟,今天来看,实在是了不起。

    对于持“同性恋是西方传来的生活方式”观点的朋友,我想以李银河老师的一段话予以回应——近年来,总有人说我讲西方的观点,好像很不符合中国的国情和传统的习俗。但是,扪心自问,我的观点也并不十分前卫,只不过是在每一个具体论题上我认为比较正确的观点而已。……我所尊崇和传播的价值也不过是自由、人权、理性这样一些最基本的价值。……所以,我真的不明白,所谓西方的观点,所谓前卫这样的评价指的是什么。……如果我真的被认定为前卫,我所忧心的倒不再是自己脱离了中国的国情,而是要为我们社会的现状和目前所处的发展阶段哀叹了——它什么时候才能稍微进步一点点啊?什么时候才能走出中世纪啊?

 还有人喜欢把同性恋和异性恋对立起来,真有必要这样吗,在我的记忆里,多少美丽的异性爱情故事都是出自同志身份的作家之手。英国唯美主义文学流派的代表人物王尔德,以颇富争议的《查太莱夫人的情人》、《恋爱中的女人们》等闻名于世的英国作家劳伦斯(或许鲜有人知道,他其实是一个双性恋作者),日本作家三岛由纪夫,美国诗人惠特曼(由于社会压力,他的诗篇中对男性情人的赞美和歌咏曾一度改为女性,但现在新版的诗篇已经恢复原貌)……异性恋的朋友们,当你们在阅读这些让你动容的爱情诗篇的时候,你们难道没有被其中燃烧的热情和灵光所震撼和打动吗。
  
美国著名的双性恋男星马龙•白兰度曾说,“同性恋不仅历史悠远,而且也是人类生活方式崭新的开拓,可以丰富我们日益苍白的感情资源,使我们的人性更加完整,更深地认识人性,认识自己,认识生活……”纵观我们的文化艺术史,马龙•白兰度的话可以得到强有力的印证:雕塑出完美经典男体形象的大师米开朗基罗,电影史上曾塑造经典爱情男主角形象的美国影星洛克•哈德森、中国演员张国荣,昆曲《游园惊梦》的制作者,公开同志身份的作家白先勇,《胭脂扣》、《红玫瑰白玫瑰》、〈阮玲玉〉的导演关锦鹏,创作出经典爱情〈天鹅湖〉的悲情艺术家柴可夫斯基(他因为自己的性向付出了生命),……


    中国魏晋南北朝时期也有这样一个为同性恋情而献身的故事,男主角的名字叫韩子高,一个俊美、英武的男子,按照史书记载,他出身寒苦,但为人深情重义,他把他的身心全部奉献给了他的同性爱人陈茜(后来的南朝陈文帝),他们同食共寝,日夜不离,后来两人并肩战斗,最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这也是中国历史上绝无仅有的一对建立新王朝的同性爱人。
  
  陈朝建立以后,陈文帝想立他的爱人韩子高为他的皇后,他说,我听说遥远的古代曾经有过女王,既然如此,那么今天自然也可以有男后,——但韩子高拒绝了,他说他不要任何名分,只愿终身陪伴在爱人身旁。
  
  
  历史长河就这样一天天地流逝,那些曾经照亮过黑暗天际的名字,在今天的我们看来,已经模糊且遥远,但他们感人肺腑的爱,依然可以给身处困境的我们带来光明,让我们感到温暖。在这样的感情面前,我们会忘记同性恋或者异性恋的定义,因为他是我们人类共有的爱。

虽说同性爱情与作为人类性取向的同性恋不可以划等号,在异性恋世界里备受谴责的玩弄感情或者滥交花心,在同性恋的世界里也同样存在。——无论从哪个角度看,这些也都违背现有的道德评判体系,但是,唯独同性恋这三个字,是没有理由拉到这样一个评价标准中去减分的。同时,也请从道德角度质疑同性恋者的各位读者反身自问,评价一个人的人格,作风或者能力的价值体系,是否还要考虑一个人的性取向?



  现在的舆论体系很敏感,所以多数同性恋者选择保持沉默,——沉默,只是因为舆论平台不够成熟,不能予以当事人以有力的保护。但是请记住,被迫隐藏的不一定就是丑陋的。只是保护它在不够成熟的时候不去接触那些张牙舞爪暴露着的血淋淋的阴暗自身。
    
  历史上一切的先行者都是需要付出代价的。然而所有人都会记住他们/她们。有一些人,他们伟大到了能让人跨越性取向去评价他们的成就,然后,坦诚面对世界,我敬佩他/她们。我也尊重《以我之名》中每一个出镜的平凡的同志,希望他们能足够坚强,能够勇敢地面对公开出柜之后所必然遭遇的舆论的风雨,有勇气抛去刻板庸俗的价值体系,在掌握自己的命运同时,做到一个先行者的姿态。  

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